Affaire

In een opgetekend verslag over Rizals bezoek aan Praag in 1887, schreef Maximo Viola dat Rizal bezweek voor de verleiding van een 'dame van de camelia's'.

 

Viola, een vriend van Rizal en een vroege financier van Noli Me Tángere, zinspeelde op Dumas' roman uit 1848, La dame aux camelias, over een man die verliefd werd op een courtisane.

 

Terwijl de affaire op de tocht stond, waren er geen verdere details in de brief van Viola over de duur en de aard van de affaire.

Associatie met Leonor Rivera

Zie ook: Leonor Rivera

Een krijtportret van Leonor Rivera door José Rizal

Leonor Rivera wordt beschouwd als de inspiratie voor het personage van María Clara in Noli Me Tángere en

El Filibusterismo.

 

Rivera en Rizal ontmoetten elkaar voor het eerst in Manilla toen Rivera nog maar 14 jaar oud was.

Toen Rizal op 3 mei 1882 naar Europa vertrok, was Rivera 16 jaar oud.

Hun correspondentie begon toen Rizal een gedicht achterliet voor Rivera die afscheid nam.

 

De correspondentie tussen Rivera en Rizal hield hem gefocust op zijn studie in Europa.

Ze gebruikten codes in hun brieven omdat Rivera's moeder Rizal niet goedkeurde.

 

Een brief van Mariano Katigbak van 27 juni 1884

verwees naar Rivera als Rizal's "verloofde".

Katigbak beschreef Rivera als zwaar getroffen door het vertrek van Rizal, vaak ziek vanwege slapeloosheid.

 

Toen Rizal op 5 augustus 1887 terugkeerde naar de Filippijnen, waren Rivera en haar familie terug verhuisd naar Dagupan, Pangasinan.

 

Rizal werd door zijn vader Francisco Mercado verboden om Rivera te zien om te voorkomen dat hij de familie Rivera in gevaar zou brengen, omdat Rizal destijds al door de criollo-elite werd bestempeld als een filibustero of subversief vanwege zijn roman Noli Me Tángere.

 

Rizal wilde wel met Rivera trouwen toen hij nog in de Filippijnen was vanwege Rivera’s haar geklaag over trouw.

Rizal vroeg nog een keer toestemming aan zijn vader voor zijn tweede vertrek uit de Filippijnen. De ontmoeting heeft nooit plaatsgevonden.

 

In 1888 ontving Rizal een jaar geen brieven van Rivera, hoewel Rizal brieven naar Rivera bleef sturen.

De reden voor Rivera's jaar van stilte was de samenspanning tussen Rivera's moeder en de Engelsman Henry Kipping, een spoorwegingenieur die verliefd werd op Rivera en werd begunstigd door Rivera's moeder.

 

Het nieuws van Leonor Rivera's huwelijk met Kipping verwoestte Rizal.

Zijn Europese vrienden bewaarde bijna alles wat hij ze gaf, inclusief krabbels op stukjes papier. In het huis van een Spaanse liberaal, Pedro Ortiga y Pérez, liet hij een indruk achter die zijn dochter Consuelo niet zou vergeten.

In haar dagboek schreef ze over een dag die Rizal daar doorbracht en trakteerde ze hen op zijn humor, sociale vaardigheden en goocheltrucs.

In Londen, tijdens zijn onderzoek naar de geschriften van Antonio de Morga, werd hij een vaste gast in het huis van Reinhold Rost van het British Museum, die hem 'een juweel van een man' noemde.

 

De familie van Karl Ullmer, pastoor van Wilhelmsfeld, en de Blumentritts bewaarde zelfs knoopsgaten en servetten met schetsen en notities.

Ze werden uiteindelijk nagelaten aan de familie Rizal om een ​​schat aan memorabilia te vormen.

 

Josephine Bracken was de vrouw van Rizal met wie hij naar verluidt kort voor zijn executie trouwde.

 

Relatie met Josephine Bracken

Nadere informatie: Josephine Bracken

In februari 1895 ontmoette Rizal, 33, Josephine Bracken, een Ierse vrouw uit Hong Kong, toen ze haar blinde adoptievader,

George Taufer, vergezelde om zijn ogen te laten controleren door Rizal.

 

Na frequente bezoeken werden Rizal en Bracken verliefd op elkaar. Ze vroegen om te trouwen, maar vanwege de reputatie van Rizal vanwege zijn geschriften en politieke houding, zou de plaatselijke priester, pater Obach, de ceremonie alleen houden als Rizal toestemming kon krijgen van de bisschop van Cebu.

Hij was niet in staat om een ​​kerkelijk huwelijk te sluiten, omdat hij niet zou terugkeren naar het katholicisme.

 

Nadat ze haar vader naar Manilla had vergezeld bij haar terugkeer naar Hong Kong, en voordat ze terugkeerde naar Dapitan om bij Rizal te gaan wonen, stelde Josephine zichzelf voor aan leden van Rizal's familie in Manilla.

 

Zijn moeder stelde een burgerlijk huwelijk voor, dat volgens haar een geringer sacrament was, maar minder zondig voor Rizals geweten dan enige vorm van politieke intrekking om toestemming van de bisschop te krijgen.

 

Rizal en Josephine leefden als man en vrouw in een burgerlijk huwelijk in Talisay in Dapitan.

Het echtpaar had een zoon die maar een paar uur leefde; Rizal noemde hem naar zijn vader Francisco.

 

In Brussel en Spanje (1890-1892)

 

In 1890 verliet Rizal, 29, Parijs naar Brussel terwijl hij zich voorbereidde op de publicatie van zijn aantekeningen van Antonio de Morga's Sucesos de las Islas Filipinas.

 

Hij woonde in het pension van de twee Jacoby-zussen, Catherina en Suzanna, die een nichtje Suzanna ("Thil") hadden, 16 jaar oud.

Historicus Gregorio F. Zaide stelt dat Rizal "zijn romance had met Suzanne Jacoby, de kleine nicht van zijn hospita."

De Belgische Pros Slachmuylders geloofde echter dat Rizal een romance had met het 17-jarige nichtje Suzanna Thil, aangezien zijn andere contacten allemaal waren met jonge vrouwen.

Hij vond documenten die hun namen en leeftijden verduidelijkten.

Rizal's verblijf in Brussel was van korte duur; hij verhuisde naar Madrid en gaf de jonge Suzanna een doos chocolaatjes.

 

Ze schreef hem in het Frans:

"Na je vertrek heb ik de chocolade niet genomen.

De doos is nog intact zoals op de dag van je afscheid. Wacht niet te lang met schrijven, want ik verslijt de zolen van mijn schoenen voor naar de brievenbus rennen om te zien of er een brief van je is.

Er zal nooit een huis zijn waar je zo geliefd bent als in Brussel, dus jij kleine stoute jongen, schiet op en kom terug..."

 

In 2007 zorgde de groep van Slachmuylders ervoor dat er een historisch monument ter ere van Rizal bij het huis werd geplaatst. Hij publiceerde Dimanche des Rameaux (Palmzondag), een sociaal-politiek essay, in Berlijn op 30 november 1886.

Hij besprak de betekenis van Palmzondag in sociaal-politieke termen: "Deze intocht [van Jezus in Jeruzalem] bepaalde het lot van de jaloerse priesters, de Farizeeën, van al degenen die geloofden dat ze de enigen waren die het recht hadden om in de naam van God, van degenen die de waarheden die door anderen zijn gezegd niet willen toegeven omdat ze niet door hen zijn gezegd.

 

Die triomf, die hosanna's, al die bloemen, die olijftakken, waren niet alleen voor Jezus; het waren de liederen van de overwinning van de nieuwe wet, zij waren de lofzangen ter ere van de waardigheid van de mens, de vrijheid van de mens, de eerste dodelijke slag gericht tegen despotisme en slavernij".

Kort na de publicatie werd Rizal gedagvaard door de Duitse politie die hem ervan verdacht een Franse spion te zijn.

 

De inhoud van Rizal's geschriften veranderde aanzienlijk in zijn twee beroemdste romans, Noli Me Tangere, gepubliceerd in Berlijn in 1887,

en El Filibusterismo, gepubliceerd in Gent in 1891.

Voor dat laatste gebruikte hij geld dat hij van zijn vrienden had geleend. Deze geschriften maakten zowel de Spaanse koloniale elite als veel opgeleide Filippino's boos vanwege hun symboliek.

Ze zijn kritisch over Spaanse broeders en de macht van de kerk. Rizal's vriend Ferdinand Blumentritt, een in Oostenrijk-Hongarije geboren professor en historicus, schreef dat de personages van de roman uit het echte leven zijn getrokken en dat elke aflevering op elke dag in de Filippijnen kan worden herhaald.

 

Blumentritt was de kleinzoon van de keizerlijke penningmeester in Wenen in het voormalige Oostenrijks-Hongaarse rijk en een fervent verdediger van het katholieke geloof.

Dit weerhield hem er niet van het voorwoord van

El filibusterismo te schrijven nadat hij Noli Me Tángere in het Duits had vertaald.

Zoals Blumentritt had gewaarschuwd, leidden deze boeken ertoe dat Rizal werd vervolgd als aanstichter van revolutie.

Hij werd uiteindelijk berecht door het leger, veroordeeld en geëxecuteerd.

De inboorlingen leren waar ze stonden, veroorzaakte een negatieve reactie, aangezien de Filippijnse revolutie van 1896 daarna krachtig van start ging.

 

Leiders van de hervormingsbeweging in Spanje. Van links naar rechts: Rizal, del Pilar en Ponce (ca. 1890).

 

Als leider van de hervormingsbeweging van Filippijnse studenten in Spanje, droeg Rizal essays, allegorieën, gedichten en hoofdartikelen bij aan de Spaanse krant La Solidaridad in Barcelona (in dit geval gebruikte Rizal een pseudoniem, "Dimasalang", "Laong Laan" en " Mei Pagasa").

De kern van zijn geschriften draait om liberale en progressieve ideeën over individuele rechten en vrijheid; in het bijzonder rechten voor het Filippijnse volk.

 

Hij deelde dezelfde gevoelens met leden van de beweging: dat de Filippijnen strijden, in Rizals eigen woorden, "een dubbelhartige Goliath" - corrupte broeders en slechte regering. Zijn commentaren herhalen de volgende agenda: dat de Filippijnen een provincie van Spanje worden (De Filippijnen was een provincie van Nieuw-Spanje - nu Mexico, bestuurd vanuit Mexico-stad van 1565 tot 1821. Van 1821 tot 1898 werd het rechtstreeks vanuit Spanje bestuurd.)

Vertegenwoordiging in de Cortes

Filippijnse priesters in plaats van Spaanse broeders - augustijnen, dominicanen en franciscanen - in parochies en afgelegen sitios. vrijheid van vergadering en meningsuiting. Gelijke rechten voor de wet (voor zowel Filippijnse als Spaanse eisers)

De koloniale autoriteiten in de Filippijnen waren geen voorstander van deze hervormingen. Spaanse intellectuelen als Morayta, Unamuno, Pi y Margall en anderen onderschreven hen. Wenceslao Retana, een politiek commentator in Spanje, had Rizal gekleineerd door een beledigend artikel te schrijven in La Epoca, een krant in Madrid.

Hij suggereerde dat de familie en vrienden van Rizal van hun land in Calamba waren verdreven omdat ze hun verschuldigde huur niet hadden betaald.

 

Het incident (toen Rizal tien was) vloeide voort uit een beschuldiging dat Rizal's moeder, Teodora, probeerde de vrouw van een neef te vergiftigen, maar ze zei dat ze probeerde te helpen. Met goedkeuring van de prelaten van de kerk, en zonder verhoor, werd ze in 1871 veroordeeld tot de gevangenis in Santa Cruz. Ze moest de zestien kilometer van Calamba lopen. Ze werd vrijgelaten na twee en een half jaar van beroep bij de hoogste rechtbank.

 

In 1887 schreef Rizal een petitie namens de huurders van Calamba, en later dat jaar bracht hij hen ertoe zich uit te spreken tegen de pogingen van de broeders om de huur te verhogen. Ze begonnen een rechtszaak die ertoe leidde dat de Dominicanen hen uit hun huizen verdreven, inclusief de familie Rizal.

Generaal Valeriano Weyler liet de gebouwen op de boerderij afbreken. Na het lezen van het artikel stuurde Rizal een vertegenwoordiger om Retana uit te dagen tot een duel. Retana publiceerde een openbare verontschuldiging en werd later een van Rizal's grootste bewonderaars, het schrijven van Rizal's belangrijkste biografie, Vida y Escritos del José Rizal.

De terugkeer naar de Filippijnen (1892-1896)

Ballingschap in Dapitan Buste van Padre Guerrico in klei, door Rizal. Rizal's potloodschets van Blumentritt bij zijn terugkeer naar Manilla in 1892, vormde hij een burgerbeweging genaamd La Liga Filipina. De bond pleitte voor deze gematigde sociale hervormingen met legale middelen, maar werd ontbonden door de gouverneur. Op dat moment was hij al door de Spaanse autoriteiten uitgeroepen tot staatsvijand vanwege de publicatie van zijn roman.

Rizal was betrokken bij de activiteiten van de ontluikende opstand en werd in juli 1892 gedeporteerd naar Dapitan in de provincie Zamboanga, een schiereiland van Mindanao.

Daar bouwde hij een school, een ziekenhuis en een watervoorzieningssysteem, en gaf hij les in land- en tuinbouw.

Abaca, destijds de essentiële grondstof voor touwwerk en dat Rizal en zijn studenten in duizenden hebben geplant, was een gedenkteken.

Ongebruikelijke optie toen) werd bedacht door Rizal en ging vooraf aan Gordonstoun met als doel om vindingrijkheid en zelfredzaamheid bij jonge mannen in te prenten.

 

Ze zouden later een succesvol leven leiden als boeren en eerlijke regeringsfunctionarissen. Eén, een moslim, werd een datu, en een ander, José Aseniero, die de hele schooltijd bij Rizal was, werd gouverneur van Zamboanga.

 

In Dapitan deden de jezuïeten veel moeite om zijn terugkeer naar de kudde te verzekeren die werd geleid door Fray Francisco de Paula Sánchez, zijn voormalige professor, die in zijn missie faalde.

De taak werd hervat door Fray Pastells, een vooraanstaand lid van de Orde. In een brief aan Pastells vaart Rizal dicht bij het deïsme dat ons vandaag de dag bekend is.

 

We zijn het volledig eens in het erkennen van het bestaan ​​van God. Hoe kan ik aan de Zijne twijfelen als ik overtuigd ben van de mijne. Wie het gevolg zo herkent, herkent de oorzaak. Twijfelen aan God is twijfelen aan het eigen geweten, en bijgevolg zou het aan alles twijfelen; en waar is het leven dan voor? Welnu, mijn geloof in God, als het resultaat van een redenering geloof genoemd mag worden, is blind, blind in de zin van niets weten.

Ik geloof noch ongeloof de eigenschappen die velen Hem toeschrijven; voor de definities en verzinsels van theologen en filosofen van dit onuitsprekelijke en ondoorgrondelijke wezen merk ik dat ik glimlach. Geconfronteerd met de overtuiging mezelf geconfronteerd te zien met het allerhoogste probleem, dat verwarde stemmen mij proberen uit te leggen, kan ik niet anders dan antwoorden: 'Het zou kunnen'; maar de God die ik van tevoren ken, is veel grootser, veel beter: Plus Supra!... Ik geloof in (openbaring); maar niet in openbaring of openbaringen die elke religie of religies beweren te bezitten. Door ze onpartijdig te onderzoeken, ze te vergelijken en te onderzoeken, ontkom je er niet aan om de menselijke 'vingernagel' en het stempel van de tijd waarin ze zijn geschreven te onderscheiden...

 

Nee, laten we God niet naar ons beeld maken, arm bewonen mieren dat we van een verre planeet zijn, verloren in de oneindige ruimte. Hoe briljant en subliem onze intelligentie ook mag zijn, het is nauwelijks meer dan een kleine vonk die schijnt en in een oogwenk wordt gedoofd, en het alleen kan ons geen idee geven van die gloed, die vuurzee, die oceaan van licht.

Ik geloof in openbaring, maar in die levende openbaring die ons aan alle kanten omringt, in die stem, machtig, eeuwig, onophoudelijk, onvergankelijk, duidelijk, duidelijk, universeel als het wezen is van wie het voortkomt, in die openbaring die tot ons spreekt en dringt ons binnen vanaf het moment dat we worden geboren tot we sterven. Welke boeken kunnen ons de goedheid van God, Zijn liefde, Zijn voorzienigheid, Zijn eeuwigheid,

Zijn heerlijkheid, Zijn wijsheid beter openbaren?

‘De hemel verkondigen de heerlijkheid van God, en het uitspansel toont zijn handwerk.

Zijn beste vriend, professor Ferdinand Blumentritt, hield hem in contact met Europese vrienden en collega-wetenschappers die een stroom brieven schreven die in het Nederlands, Frans, Duits en Engels arriveerden en die de censoren verbijsterden, waardoor hun verzending werd vertraagd.

Die vier jaar van zijn ballingschap vielen samen met de ontwikkeling van de Filippijnse revolutie vanaf het begin en tot de uiteindelijke uitbraak, wat, vanuit het gezichtspunt van de rechtbank die hem zou berechten, op zijn medeplichtigheid deed vermoeden.

Hij veroordeelde de opstand, hoewel alle leden van de Katipunan hem tot erevoorzitter hadden benoemd en zijn naam hadden gebruikt als een roep om oorlog, eenheid en vrijheid.

Hij staat erom bekend dat hij het besluit neemt om persoonlijke offers te brengen in plaats van de komende revolutie, in de overtuiging dat een vreedzaam standpunt de beste manier is om verder lijden in het land en het verlies van Filippijnse levens te voorkomen.

In Rizal's eigen woorden: "Ik beschouw mezelf gelukkig dat ik een beetje kan lijden voor een zaak die naar mijn mening heilig is [...]. Verder geloof ik dat hoe meer men ervoor lijdt, hoe zekerder het is succes. Als dit fanatisme is, moge God me dan vergeven, maar mijn slechte beoordelingsvermogen ziet het niet als zodanig."

 

In Dapitan schreef Rizal "Haec Est Sibylla Cumana", een gezelschapsspel voor zijn leerlingen, met vragen en antwoorden waarvoor een houten blad werd gebruikt. In 2004 traceerde Jean Paul Verstraeten dit boek en het houten blad, evenals Rizals persoonlijke horloge, lepel en zouter.

Arrestatie en proces

In 1896 was de opstand die werd aangewakkerd door de Katipunan, een militant geheim genootschap, een complete revolutie geworden, die een landelijke opstand bleek te zijn.

Rizal had eerder vrijwillig zijn diensten aangeboden als arts in Cuba en kreeg verlof van gouverneur-generaal Ramón Blanco om in Cuba te dienen om slachtoffers van gele koorts te helpen. Rizal en Josephine verlieten Dapitan op 1 augustus 1896 met een aanbevelingsbrief van Blanco. Rizal werd gearresteerd op weg naar Cuba via Spanje en werd op 6 oktober 1896 in Barcelona opgesloten.

Hij werd dezelfde dag teruggestuurd naar Manilla om terecht te staan, omdat hij betrokken was bij de revolutie door zijn samenwerking met leden van de Katipunan. Gedurende de hele passage was hij ontketend, geen enkele Spanjaard legde een hand op hem, en had veel mogelijkheden om te ontsnappen, maar weigerde dit te doen.

 

Terwijl hij gevangen zat in Fort Santiago, vaardigde hij een manifest uit waarin hij de huidige revolutie in zijn huidige staat verwierp en verklaarde dat de opvoeding van Filippino's en het bereiken van een nationale identiteit voorwaarden waren voor vrijheid.

 

Rizal werd berecht voor een krijgsraad wegens rebellie, opruiing en samenzwering, en werd op alle drie de aanklachten veroordeeld en ter dood veroordeeld. Blanco, die sympathie had voor Rizal, was gedwongen zijn ambt neer te leggen. De broeders, onder leiding van de toenmalige aartsbisschop van Manilla, Bernardino Nozaleda, hadden Camilo de Polavieja 'geïntercaleerd' in zijn plaats als de nieuwe Spaanse gouverneur-generaal van de Filippijnen, nadat ze koningin-regentes Maria Cristina van Spanje onder druk hadden gezet, waardoor het lot van Rizal werd bezegeld.

Executie

Een fotografisch verslag van de executie van Rizal in wat toen Bagumbayan was. Momenten voor zijn executie op 30 december 1896 door een groep Filippijnse soldaten van het Spaanse leger, stond een reservemacht van reguliere Spaanse legertroepen klaar om de beulen neer te schieten als ze niet zouden gehoorzamen bestellingen.

De generaal-chirurg van het Spaanse leger verzocht om zijn polsslag te nemen: het was normaal.

De sergeant die het bevel voerde over de reservemacht bracht zijn mannen tot zwijgen toen ze "viva's" begonnen te maken met de zeer partijdige menigte van de Spanjaarden van het schiereiland en van de Mestizo.

Zijn laatste woorden waren die van Jezus Christus: "consummatum est" - "het is volbracht".

Hij werd in het geheim begraven op de Pacò-begraafplaats in Manilla zonder identificatie op zijn graf.

Zijn zus Narcisa toerde langs alle mogelijke graven en vond vers omgeslagen aarde op de begraafplaats met bewakers bij de poort.

Ervan uitgaande dat dit de meest waarschijnlijke plek zou zijn, omdat er nooit grondbegravingen zijn geweest,

deed ze een geschenk aan de conciërge

om de plaats "RPJ" te markeren, de initialen van Rizal in omgekeerde volgorde.

Zijn ongedateerde gedicht Mi último adiós, vermoedelijk een paar dagen voor zijn executie geschreven, werd verborgen in een alcoholkachel, die later aan zijn familie werd overhandigd met zijn weinige overgebleven bezittingen, waaronder de laatste brieven en zijn laatste legaten.

Tijdens hun bezoek herinnerde Rizal zijn zusters in het Engels eraan: "Er zit iets in", verwijzend naar het alcoholfornuis van de Pardo de Taveras dat na zijn executie zou worden teruggegeven, en benadrukte daarmee het belang van het gedicht.

Deze instructie werd gevolgd door een andere, "Kijk in mijn schoenen", waarin een ander item werd afgescheiden. Opgraving van zijn stoffelijk overschot in augustus 1898, onder Amerikaans bewind, onthulde dat hij ontdaan was, zijn begrafenis niet op geheiligde grond had plaatsgevonden die aan de 'bekende' gelovigen was toegekend, en wat in zijn schoenen stond was uiteengevallen.

Hij is nu begraven in het Rizal Monument in Manilla.

In zijn brief aan zijn familie schreef hij:

"Behandel onze bejaarde ouders zoals je zelf behandeld zou willen worden... Houd veel van ze ter nagedachtenis aan mij... 30 december 1896."

 

Hij gaf zijn familie instructies voor zijn begrafenis:

"Begraaf me in de grond. Plaats een steen en een kruis erover. Mijn naam, de datum van mijn geboorte en van mijn dood. Niets meer. Als u later mijn graf wilt omringen met een hek, je kunt het. Geen jubilea."

 

In zijn laatste brief, aan Blumentritt

– Morgen om 7 uur word ik neergeschoten; maar ik ben onschuldig aan de misdaad van rebellie. Ik ga met een gerust geweten sterven.

Rizal wordt beschouwd als de eerste Filippijnse revolutionair wiens dood volledig wordt toegeschreven aan zijn werk als schrijver; en door onenigheid en burgerlijke ongehoorzaamheid stelde hij hem in staat om met succes het morele primaat van Spanje om te regeren te vernietigen.

Ook liet hij een door hem persoonlijk gebonden boek in Dapitan na aan zijn 'beste en liefste vriend'.

Toen Blumentritt het in zijn geboorteplaats Litoměřice (Leitmeritz) ontving, stortte hij in en huilde.

 

De executie van Rizal, evenals die van andere politieke dissidenten (meestal anarchisten) in Barcelona, ​​werd uiteindelijk ingeroepen door Michele Angiolillo, een Italiaanse anarchist, toen hij de Spaanse premier Antonio Canovas del Castillo vermoordde.

Werken en geschriften

 

Rizal schreef meestal in het Spaans, de lingua franca van Spaans-Indië, hoewel sommige van zijn brieven (bijvoorbeeld Sa Mga Kababaihang Taga Malolos) in het Tagalog waren geschreven.

Zijn werken zijn sindsdien vertaald in een aantal talen, waaronder het Tagalog en het Engels.

Romans en essays

"El amor patrio", 1882 essay

"Toast aan Juan Luna en Felix Hidalgo",

1884 toespraak gehouden in Restaurante Ingles,

Madrid "Noli Me Tángere", 1887 roman

(letterlijk Latijn voor 'raak me niet', van John 20:17

Alin Mang Lahi ("Whate'er the Race"),

een Kundiman toegeschreven aan Dr. José Rizal "Sa Mga Kababaihang Taga-Malolos"

(Aan de jonge vrouwen van Malolos), 1889 brief

Annotaties bij Antonio de Morga's Sucesos de las Islas Filipinas, 1889 "Filipinas dentro de cien años" (De Filippijnen een eeuw dus), 1889-1890 essay

"Sobre la indolencia de los filipinos"

(De traagheid van Filippino's), 1890 essay "Como se gobiernan las Filipinas" (Beheer van de Filippijnse eilanden), 1890 essay

El filibusterismo, roman uit 1891; vervolg op Noli Me Tangere

Una visita del Señor a Filipinas, ook bekend als Friars and Filipinos, 14 pagina's onvoltooide roman geschreven in 1889

Memorias de un Gallo, 2-pagina onvoltooide satire

Makamisa, onvoltooide roman in het Tagalog geschreven in 1892.

De triomf van de wetenschap over de dood, door Rizal

Poëzie "Felicitación" (1874)

"El embarque" (De inscheping, 1875)

"Por la educación recibe lustre la patria" (1876)

"Un recuerdo á mi pueblo" (1876)

"Al niño Jezus" (c. 1876)

"A la juventud filipina" (aan de Filippijnse jeugd, 1879)

"¡Me piden versos!" (1882)

"Canto de María Clara" (van Noli Me Tangere, 1887)

"Himno al trabajo" (Dalit sa Paggawa, 1888)

"Kundiman" (omstreden, 1889)

- ook toegeschreven aan Pedro Paterno

"A mi musa" (To My Muse, 1890)

"El canto del viajero" (1892-1896)

"Mi retiro" (1895)

"Mi último adiós" (1896)

"Mi primera inspiracion" (omstreden) - ook toegeschreven aan Antonio Lopez, Rizal’s neef

 

Toneelstukken

El Consejo de los Dioses (De Raad van Goden)

Junto al Pasig (langs de Pasig): 381

San Euistaquio, Mártyr (Saint Eustache, de martelaar)

 

 

 

 

 

 

 

andere werken

Rizal probeerde ook zijn hand op de schilderkunst en beeldhouwkunst.

 

Zijn beroemdste sculpturale werk was

"The Triumph of Science over Death", een kleisculptuur van een naakte jonge vrouw met overvol haar, staande op een schedel terwijl ze een fakkel omhoog houdt.

De vrouw symboliseerde de onwetendheid van de mensheid tijdens de middeleeuwen, terwijl de fakkel die ze droeg de verlichting symboliseerde die de wetenschap over de hele wereld brengt.

Hij stuurde het beeld als een geschenk naar zijn dierbare vriend Ferdinand Blumentritt, samen met een ander genaamd  "The Triumph of Death over Life".

De vrouw wordt afgebeeld terwijl ze de schedel vertrapt, een symbool van de dood, om de overwinning aan te duiden die de mensheid heeft behaald door de vloek van de dood te overwinnen door hun wetenschappelijke vooruitgang. Het originele beeldhouwwerk wordt nu tentoongesteld in het Rizal Shrine Museum in Fort Santiago in Intramuros, Manilla.

Een grote replica, gemaakt van beton, staat voor de Fernando Calderón Hall, het gebouw waarin het College of Medicine van de University of the Philippines Manilla is gehuisvest langs de Pedro Gil Street in Ermita, Manilla.

 

Rizal staat ook bekend als een beeldhouwer en beeldhouwer die werken maakte van klei, gips van Parijs en baticuling hout, waarbij het laatste zijn favoriete medium was.

Toen hij in ballingschap was in Dapitan, diende hij als mentor voor drie Paete-inboorlingen, waaronder José Caancan, die op zijn beurt drie generaties beeldhouwers in zijn geboortestad onderwees.

Van Rizal is bekend dat hij 56 sculpturale werken heeft gemaakt, maar waarvan bekend is dat er in 2021 nog slechts 18 bestaan.

Reacties na overlijden. Een gravure van de executie van Filippijnse opstandelingen in Bagumbayan (nu Luneta)

Historische marker van de executieplaats van José Rizal

 

Intrekking controverse

Verschillende historici melden dat Rizal zijn anti-katholieke ideeën introk door middel van een document waarin stond: "Ik herroep met heel mijn hart alles wat in mijn woorden, geschriften, publicaties en gedrag in strijd is geweest met mijn karakter als zoon van de katholieke kerk." Er zijn echter twijfels over de authenticiteit ervan, aangezien er geen certificaat is van Rizals katholieke huwelijk met Josephine Bracken.

Er is ook een bewering dat het intrekkingsdocument een vervalsing was. Na analyse van zes belangrijke documenten van Rizal, concludeerde Ricardo Pascual dat het terugtrekkingsdocument, dat in 1935 zou zijn ontdekt, niet in het handschrift van Rizal was.

 

Senator Rafael Palma, een voormalig president van de Universiteit van de Filippijnen en een prominente vrijmetselaar, betoogde dat een intrekking niet in overeenstemming is met Rizals karakter en volwassen overtuigingen.

Hij noemde het terugtrekkingsverhaal een 'vrome fraude'.

Anderen die de intrekking ontkennen zijn Frank Laubach,

een protestantse predikant; Austin Coates, een Britse schrijver; en Ricardo Manapat, directeur van het Nationaal Archief.

Degenen die de authenticiteit van Rizal's intrekking bevestigen, zijn prominente Filippijnse historici zoals Nick Joaquin, Nicolas Zafra van UP, León María Guerrero III, Gregorio Zaide, Guillermo Gómez Rivera, Ambeth Ocampo, John Schumacher, Antonio Molina, Paul Dumol en Austin Craig. Ze beschouwen het intrekkingsdocument als authentiek, omdat het als zodanig is beoordeeld door een vooraanstaande expert op het gebied van de geschriften van Rizal, Teodoro Kalaw (een 33e graads vrijmetselaar) en "handschriftexperts ... bekend en erkend in onze rechtbanken", H. Otley Beyer en Dr. José I. Del Rosario, beiden van UP.

Historici verwijzen ook naar 11 ooggetuigen toen Rizal zijn herroeping schreef, een katholiek gebedenboek ondertekende en katholieke gebeden reciteerde, en de menigte die hem het kruisbeeld zag kussen voor zijn executie.

Een belangrijke achterneef van Rizal, Fr. Marciano Guzman, citeert dat Rizal's 4 bekentenissen werden gecertificeerd door 5 ooggetuigen, 10 gekwalificeerde getuigen, 7 kranten en 12 historici en schrijvers, waaronder Aglipayaanse bisschoppen, vrijmetselaars en anti-klerikalen.

Een getuige was het hoofd van het Spaanse Hooggerechtshof ten tijde van zijn notariële verklaring en werd door Rizal zeer gewaardeerd vanwege zijn integriteit. Vanwege wat hij ziet als de kracht die dit directe bewijs heeft in het licht van de historische methode, in tegenstelling tot louter indirect bewijs, noemde UP professor emeritus in de geschiedenis Nicolas Zafra de intrekking 'een duidelijk onopgesmukt historisch feit'. Guzmán schrijft de ontkenning van terugtrekking toe aan "het flagrante ongeloof en koppigheid" van sommige vrijmetselaars.

Om de terugtrekking uit te leggen zei Guzman dat de factoren de lange discussie en het debat zijn dat een beroep deed op de rede en logica die hij had met Fr. Balaguer, de bezoeken van zijn mentoren en vrienden van de Ateneo, en de genade van God vanwege de talrijke gebeden van religieuze gemeenschappen.

Aanhangers zien in de terugtrekking Rizal's "morele moed ... om zijn fouten te erkennen", zijn terugkeer naar het "ware geloof", en dus zijn "onvervaagde glorie", en een terugkeer naar de "idealen van zijn vaders" die "niet zijn status als een groot patriot verminderen; integendeel, het verhoogde die status tot grootheid."

Aan de andere kant verklaarde senator Jose Diokno: "Of Rizal stierf als katholiek of afvallig voegt niets toe aan of doet niets af aan zijn grootsheid als Filipijn... Katholiek of vrijmetselaar, Rizal is nog steeds Rizal - de held die de dood het bewijzen aan degenen die ons patriottisme ontkennen dat we weten hoe we moeten sterven voor onze plicht en onze overtuigingen'." "Mi último adiós" Hoofd artikel: Mi último adiós

Het gedicht is toepasselijker getiteld "Adiós, Patria Adorada" (letterlijk "Vaarwel, geliefd vaderland"), op grond van logica en literaire traditie, de woorden komen uit de eerste regel van het gedicht zelf.

Het verscheen voor het eerst in druk, niet in Manilla, maar in Hong Kong in 1897, toen J.P. Braga een kopie van het gedicht en een begeleidende foto ontving, die besloot het te publiceren in een maandelijks tijdschrift dat hij uitgaf. Er was een vertraging toen Braga, die Rizal enorm bewonderde, een goede facsimile van de foto wilde hebben en deze naar Londen stuurde om gegraveerd te worden, een proces dat ruim twee maanden in beslag nam.

Het verscheen uiteindelijk onder "Mi último pensamiento", een titel die hij gaf en waaronder het een paar jaar bekend was. Zo werd het anonieme verslag van de jezuïet Balaguer over de herroeping en het huwelijk met Josephine in Barcelona gepubliceerd voordat het nieuws over het bestaan ​​van het gedicht hem had bereikt en hij kon herzien wat hij had geschreven.

Zijn verslag was te uitgebreid voor Rizal om tijd te hebben gehad om 'Adiós' te schrijven.

 

Zes jaar na zijn dood, toen de Philippine Organic Act van 1902 werd besproken in het Congres van de Verenigde Staten, gaf vertegenwoordiger Henry Cooper van Wisconsin een Engelse vertaling van Rizal's afscheidsgedicht, afgesloten met de peroratie: "Under what clime or what skys has tirannie beweerde een edeler slachtoffer?" Vervolgens nam het Amerikaanse Congres de wet aan, die nu bekend staat als de Philippine Organic Act van 1902.

Dit was een belangrijke doorbraak voor een Amerikaans Congres dat de gelijke rechten aan Afro-Amerikanen nog moest verlenen die aan hen werden gegarandeerd in de Amerikaanse grondwet en op een moment dat de Chinese Exclusion Act nog van kracht was. Het creëerde de Filippijnse wetgevende macht, benoemde twee Filippijnse afgevaardigden in het Amerikaanse Congres, breidde de Amerikaanse Bill of Rights uit tot Filippino's en legde de basis voor een autonome regering. De kolonie was op weg naar onafhankelijkheid.

 

De Verenigde Staten hebben de Jones-wet aangenomen die de wetgevende macht tot 1916 volledig autonoom maakte, maar de Filippijnse onafhankelijkheid niet erkenden tot het Verdrag van Manilla in 1946 - vijftig jaar na de dood van Rizal. Ditzelfde gedicht, dat onafhankelijkheidsactivisten in de hele regio en daarbuiten heeft geïnspireerd, werd voorgedragen (in de Indonesische vertaling door Rosihan Anwar) door Indonesische onafhankelijkheidssoldaten voordat ze ten strijde trokken.

Het latere leven van Bracken

Josephine Bracken, die Rizal op zijn laatste dag als zijn vrouw aansprak, sloot zich prompt aan bij de revolutionaire troepen in de provincie Cavite, baande zich een weg door struikgewas en modder over vijandelijke linies, en hielp bij het herladen van gebruikte cartridges in het arsenaal in Imus onder de revolutionaire generaal Pantaleón García . Imus dreigde te worden heroverd dat de operatie samen met Bracken werd verplaatst naar Maragondon, de bergschans in Cavite.

 

 

 

Ze was getuige van de Tejeros-conventie voordat ze terugkeerde naar Manilla en werd ontboden door de gouverneur-generaal, maar vanwege het Amerikaanse staatsburgerschap van haar stiefvader kon ze niet met geweld worden uitgezet.

Ze vertrok vrijwillig en keerde terug naar Hong Kong.

Ze trouwde later met een andere Filippijnse, Vicente Abad, een mestizo die optreedt als agent voor de firma Tabacalera in de Filippijnen.

Ze stierf aan tuberculose in Hong Kong op 15 maart 1902 en werd begraven op de Happy Valley Cemetery. Ze werd vereeuwigd door Rizal in de laatste strofe van Mi Ultimo Adios: "Vaarwel, lieve vreemdeling, mijn vriend, mijn vreugde...".

Polavieja en Blanco

Polavieja werd na zijn terugkeer in Spanje veroordeeld door zijn landgenoten. Tijdens een bezoek aan Girona, in Catalonië, werden onder de menigte circulaires verspreid met de laatste verzen van Rizal, zijn portret en de beschuldiging dat Polavieja verantwoordelijk was voor het verlies van de Filippijnen aan Spanje.

Ramon Blanco presenteerde later zijn sjerp en zwaard aan de familie Rizal als verontschuldiging.

Kritiek en controverses Pogingen om legendes rond Rizal te ontkrachten, en het getouwtrek tussen vrijdenkers en katholiek, hebben zijn erfenis controversieel gehouden.

Rizal Shrine in Calamba City, Laguna, het voorouderlijk huis en de geboorteplaats van José Rizal, is nu een museum met Rizal-memorabilia. Het originele graf van José Rizal in Paco Park in Manilla. Licht gerenoveerd en opnieuw geschilderd in het Engels.

Nationale heldenstatus

De verwarring over Rizals werkelijke houding ten aanzien van de Filippijnse revolutie leidt tot de soms bittere vraag of hij de belangrijkste held van het land is. Maar nogmaals, volgens de sectiechef Teodoro Atienza van de National Historical Commission of the Philippines (NHCP), en de Filippijnse historicus Ambeth Ocampo, is er geen Filippijnse historische figuur, waaronder Rizal, die officieel tot nationale held is uitgeroepen door de wet of door een uitvoerend bevel.

Hoewel, er waren wetten en proclamaties ter ere van Filippijnse helden. Nationale held gemaakt door koloniale Amerikanen

Sommigen [wie?] suggereren dat Jose Rizal door de Amerikaanse troepen die de Filippijnen bezetten tot een nationale held werd gemaakt.

In 1901 suggereerde de Amerikaanse gouverneur-generaal William Howard Taft dat de door de VS gesponsorde Filippijnse Commissie Rizal een nationale held voor Filippino's zou noemen.

Jose Rizal was een ideale kandidaat, gunstig voor de Amerikaanse bezetters sinds hij dood was, en geweldloos, een gunstige eigenschap die, indien nagevolgd door Filippino's, de Amerikaanse overheersing niet zou bedreigen of de status-quo van de bezetters van de Filippijnse eilanden zou veranderen .

Rizal pleitte evenmin voor onafhankelijkheid van de Filippijnen. Vervolgens keurde de door de VS gesteunde commissie Wet nr. 346 goed, die de verjaardag van Rizal's dood als een "dag van naleving" bestempelde.

 

Renato Constantino schrijft dat Rizal een "door de Verenigde Staten gesponsorde held" is die werd gepromoot als de grootste Filippijnse held tijdens de Amerikaanse koloniale periode van de Filippijnen - nadat Aguinaldo de Filippijns-Amerikaanse oorlog had verloren. De Verenigde Staten promootten Rizal, die vreedzame politieke belangenbehartiging vertegenwoordigde (in feite, afwijzing van gewelddadige middelen in het algemeen) in plaats van meer radicale figuren wiens ideeën weerstand konden opwekken tegen de Amerikaanse overheersing.

Rizal werd verkozen boven Andrés Bonifacio, die als "te radicaal" werd beschouwd, en Apolinario Mabini, die werd gezien als "te radicaal"beschouwd als "onwedergeboren."

 

Nationale held gemaakt door Emilio Aguinaldo Aan de andere kant citeren talrijke bronnen dat het generaal Emilio Aguinaldo was, en niet de tweede Filippijnse Commissie, die 30 december voor het eerst erkende als "nationale dag van rouw ter nagedachtenis aan Rizal en andere slachtoffers van de Spaanse tirannie.

 

 

Volgens hen werd de eerste viering van Rizal Day gehouden in Manilla op 30 december 1898, onder de sponsoring van de Club Filipino.

De juistheid van beide beweringen lijkt gerechtvaardigd en daarom moeilijk vast te stellen.

De meeste historici zijn het er echter over eens dat een de meeste Filippino's waren zich tijdens zijn leven niet bewust van Rizal, aangezien hij lid was van de rijkere eliteklassen (hij werd geboren in een welvarend gezin, had bijna net zo lang in het buitenland gewoond als hij op de Filippijnen had gewoond) en schreef voornamelijk in een elitetaal (in die tijd waren Tagalog en Cebuano de talen van de massa) over idealen zo verheven als vrijheid (de massa maakte zich meer zorgen over dagelijkse zaken zoals geld verdienen en de kost verdienen, iets die vandaag niet veel is veranderd).

Teodoro Agoncillo meent dat de Filippijnse nationale held, in tegenstelling tot die van andere landen, niet "de leider van zijn bevrijdingskrachten" is. Hij is van mening dat Andrés Bonifacio Rizal niet vervangt als nationale held, zoals sommigen hebben gesuggereerd, maar die naast hem geëerd moet worden.

Constantino's analyse is bekritiseerd vanwege zijn polemiek en onnauwkeurigheden met betrekking tot Rizal. De historicus Rafael Palma stelt dat de revolutie van Bonifacio een gevolg is van de geschriften van Rizal en dat hoewel de revolver van Bonifacio een onmiddellijk resultaat opleverde, de pen van Rizal een duurzamer resultaat opleverde.

Kritiek op boeken

Anderen stellen hem voor als een man van tegenstrijdigheden. Miguel de Unamuno in "Rizal: the Tagalog Hamlet", zei over hem, "een ziel die de revolutie vreest, hoewel hij er diep van binnen naar verlangt.

Hij draait tussen angst en hoop, tussen geloof en wanhoop.” Zijn critici beweren dat deze karakterfout wordt vertaald in zijn twee romans, waarin hij zich verzet tegen geweld in Noli Me Tángere en lijkt te pleiten voor het in Fili, waarbij Ibarra's idealisme tegenover Simouns cynisme staat.

Zijn verdedigers houden vol dat deze ambivalentie wordt overwonnen wanneer Simoun wordt neergeslagen in de laatste hoofdstukken van het vervolg, en bevestigt de vastberaden houding van de auteur: Puur en vlekkeloos moet het slachtoffer zijn als het offer acceptabel is.

Veel denkers vinden de karakters van María Clara en Ibarra (Noli Me Tángere) slechte rolmodellen, María Clara is te zwak en de jonge Ibarra accepteert de omstandigheden te veel in plaats van moedig en stoutmoedig te zijn.

In El Filibusterismo liet Rizal pater Florentino zeggen: “...onze vrijheid zal (niet) worden verzekerd op de punt van het zwaard... we moeten haar veiligstellen door onszelf waardig te maken.

En wanneer een volk die hoogte bereikt, zal God voorzien in een wapen, de afgoden zullen worden verbrijzeld, de tirannie zal instorten als een kaartenhuis en de vrijheid zal schijnen als de eerste dageraad.”

Rizal's houding ten opzichte van de Filippijnse revolutie wordt ook besproken, niet alleen op basis van zijn eigen geschriften, maar ook vanwege de wisselende ooggetuigenverslagen van Pío Valenzuela, een arts die in 1895 Rizal in Dapitan had geraadpleegd namens Bonifacio en de Katipunan.

Rol in de Filippijnse revolutie

Bij het uitbreken van de Filippijnse revolutie in 1896 gaf Valenzuela zich over aan de Spaanse autoriteiten en getuigde voor de militaire rechtbank dat Rizal een gewapende strijd voor onafhankelijkheid krachtig had veroordeeld toen Valenzuela om zijn steun vroeg.

Rizal had hem zelfs de toegang tot zijn huis geweigerd. Bonifacio had hem op zijn beurt openlijk als lafaard bestempeld vanwege zijn weigering.

 

Jaren later getuigde Valenzuela echter dat Rizal gunstig was geweest voor een opstand zolang de Filippino's goed waren voorbereid en goed waren voorzien van wapens. Rizal had gesuggereerd dat de Katipunan rijke en invloedrijke Filippijnse leden van de samenleving aan hun kant zouden krijgen, of er in ieder geval voor zouden zorgen dat ze neutraal zouden blijven. Rizal had zelfs zijn vriend Antonio Luna voorgesteld om de revolutionaire krachten te leiden sinds hij militaire wetenschappen had gestudeerd. In het geval dat de Katipunan voortijdig wordt ontdekt, moeten ze vechten in plaats van zich te laten doden. Valenzuela zei tegen historicus Teodoro Agoncillo dat hij tegen de Spaanse militaire autoriteiten had gelogen over Rizal's ware houding ten opzichte van een revolutie in een poging hem vrij te pleiten.

Voor zijn executie schreef Rizal een proclamatie waarin hij de revolutie aan de kaak stelde. Maar zoals de historicus Floro Quibuyen opmerkt, bevat zijn laatste gedicht Mi ultimo adios een strofe die zijn komende executie en de rebellen die vervolgens in de strijd sterven gelijk stelt, aangezien beide sterven voor hun land.

Erfenis en herinnering

Rizal was een tijdgenoot van Gandhi, Tagore en Sun Yat Sen die ook voor vrijheid pleitte met vreedzame middelen in plaats van door gewelddadige revolutie.

Gelijktijdig met het verschijnen van die andere leiders, had Rizal van jongs af aan in gedichten, traktaten en toneelstukken zijn eigen ideeën verkondigd over de moderne natie als een praktische mogelijkheid in Azië.

In Noli Me Tángere stelde hij dat als de Europese beschaving niets beters te bieden had, het kolonialisme in Azië gedoemd was te mislukken. Overheidsposter uit de jaren 50

Hoewel het in de volksmond wordt genoemd, vooral op blogs, is er geen bewijs dat suggereert dat Gandhi of Nehru met Rizal hebben gecorrespondeerd, noch hebben ze hem genoemd in hun memoires of brieven. Maar het werd gedocumenteerd door de biograaf van Rizal, Austin Coates, die Jawaharlal Nehru en Gandhi interviewde dat Rizal werd genoemd, met name in Nehru's gevangenisbrieven aan zijn dochter Indira.

Als politiek figuur was José Rizal de oprichter van La Liga Filipina, een maatschappelijke organisatie die vervolgens het leven schonk aan de Katipunan onder leiding van Andrés Bonifacio, een geheim genootschap dat de Filippijnse revolutie tegen Spanje zou beginnen die uiteindelijk de basis legde voor de Eerste Filippijnse Republiek onder Emilio Aguinaldo.

Hij was een voorstander van het vreedzaam bereiken van Filippijns zelfbestuur door middel van institutionele hervormingen in plaats van door gewelddadige revolutie, en zou alleen als laatste redmiddel "gewelddadige middelen" steunen.

Rizal geloofde dat de enige rechtvaardiging voor nationale bevrijding en zelfbestuur het herstel van de waardigheid van het volk was, en zei: "Waarom onafhankelijkheid, als de slaven van vandaag de tirannen van morgen zullen zijn?"

Door zorgvuldig onderzoek van zijn werken en uitspraken, waaronder Mi Ultimo Adios, onthult Rizal zichzelf als een revolutionair. Zijn imago als de Tagaloge Christus versterkte ook de vroege eerbied voor hem.

Door zijn lezing van Morga en andere westerse historici wist Rizal van het geniale beeld van de vroege betrekkingen van Spanje met zijn volk. In zijn geschriften toonde hij de ongelijkheid tussen de vroege kolonialisten en die van zijn tijd, waarbij de onrechtvaardigheden van laatstgenoemden aanleiding gaven tot Gomburza en de Filippijnse revolutie van 1896.

De Engelse biograaf Austin Coates en schrijver Benedict Anderson geloven dat Rizal de Filippijnse revolutie een echt nationaal karakter; en dat Rizals patriottisme en zijn positie als een van Azië's eerste intellectuelen anderen hebben geïnspireerd tot het belang van een nationale identiteit voor natievorming.

De Belgische onderzoeker Jean Paul "JP" Verstraeten schreef verschillende boeken over Jose Rizal: Rizal in België en Frankrijk, Jose Rizal's Europe, Growing up like Rizal (uitgegeven door het Nationaal Historisch Instituut en in lerarenopleidingen over de hele Filippijnen), Reminiscences and Travels van Jose Rizal en Jose Rizal "Parel van onzelfzuchtigheid". Hij ontving een onderscheiding van de president van de Filippijnen "als erkenning voor zijn niet-aflatende steun en inzet om de gezondheid en het onderwijs van kansarme Filippino's te bevorderen, en zijn onschatbare bijdrage om de leerstellingen en idealen van Dr. Jose Rizal in de Filippijnen en in Europa voort te brengen."

". Een van de grootste onderzoekers van Rizal tegenwoordig is Lucien Spittael. Verschillende titels werden aan hem toegekend: onder andere "de eerste Filippijnse", "grootste man van het bruine ras".

De Orde van de Ridders van Rizal, een burgerlijke en patriottische organisatie, heeft tientallen afdelingen over de hele wereld. Er zijn religieuze sekten in afgelegen gebieden die Rizal vereren als een volksheilige, gezamenlijk bekend als de religieuze bewegingen van Rizalista, die hem claimen als een sublimatie van Christus. In september 1903 werd hij heilig verklaard in de Iglesia Filipina Independiente, maar deze werd in de jaren vijftig ingetrokken.

Soorten vernoemd naar Rizal

José Rizal werd opgesloten in Fort Santiago en kort daarna werd hij verbannen naar Dapitan, waar hij zich stortte in het bestuderen van de natuur.

Vervolgens kon hij een aantal soorten van verschillende klassen verzamelen: insecten, vlinders, amfibieën, reptielen, schelpen, slangen en planten.

Rizal stuurde veel exemplaren van dieren, insecten en planten ter identificatie naar het (Antropologisch en Etnografisch Museum van Dresden, Museum voor Volkenkunde in Dresden.

Het was niet in zijn belang om geldelijke betaling te ontvangen; alles wat hij wilde waren wetenschappelijke boeken, tijdschriften en chirurgische instrumenten die hij nodig had en in Dapitan gebruikte. Tijdens zijn ballingschap stuurde Rizal ook in het geheim verschillende exemplaren van vliegende draken naar Europa.

Hij geloofde dat het een nieuwe soort was.

De Duitse zoöloog Benno Wandolleck noemde ze Draco rizali naar Rizal.

Het heeft echter inmiddels is ontdekt dat de soort al in 1885 door de Belgisch-Britse zoöloog George Albert Boulenger was beschreven als Draco guentheri.

 

Er zijn drie soorten vernoemd naar Rizal:

Draco rizali - een kleine hagedis, bekend als een vliegende draak

Apogania rizali – een zeer zeldzame soort kever met vijf horens

Rhacophorus rizali - een eigenaardige kikkersoort. Rhacophorus rizali Historische herdenking

Hoewel zijn werkterrein in de politiek lag, lag Rizal's echte interesse in de kunsten en wetenschappen, in de literatuur en in zijn beroep als oogarts. Kort na zijn dood kwam de Antropologische Vereniging van Berlijn bijeen om hem te eren met een lezing van een Duitse vertaling van zijn afscheidsgedicht en Dr. Rudolf Virchow die de lofrede uitsprak.

Het Rizal Monument staat nu vlakbij de plaats waar hij viel bij de Luneta in Bagumbayan, dat nu Rizal Park heet, een nationaal park in Manilla. Het monument, dat ook zijn stoffelijk overschot bevat, is ontworpen door de Zwitser Richard Kissling van het William Tell-beeldhouwwerk in Altdorf, Uri.

Het monument draagt ​​de inscriptie: "Ik wil aan degenen die mensen het recht op liefde voor het land ontnemen, laten zien dat wanneer we weten hoe we onszelf moeten opofferen voor onze plichten en overtuigingen, de dood er niet toe doet als iemand sterft voor degenen die hij liefheeft - voor zijn land en voor anderen die hem dierbaar zijn." De Taft-commissie keurde in juni 1901 Wet 137 goed, waarbij het district Morong werd hernoemd in de provincie Rizal.

Tegenwoordig wordt de brede acceptatie van Rizal bewezen door de talloze steden, straten en talloze parken in de Filippijnen die naar hem zijn vernoemd.

Close-up beeld van het standbeeld van Rizal bij het Rizal Monument in Manilla - Rizal-monument

Rizal op de voorzijde van een Filippijnse peso-munt uit 1970 Het Rizal-park aan de Bulacan State University

Het portret van Rizal, geschilderd in olieverf door Juan Luna. Republic Act 1425, bekend als de Rizal-wet, werd in 1956 aangenomen door de Filippijnse wetgever die alle middelbare scholen en hogescholen verplichtte cursussen aan te bieden over zijn leven, werken en geschriften.

Monumenten die ter ere van hem zijn opgericht, zijn te vinden in Madrid; Tokio; Wilhelmsfeld, Duitsland; Jinjiang, Fujian, China; Chicago; Jersey-stad; Cherry Hill Township, New Jersey; Honolulu; San Diego; Los Angeles inclusief de buitenwijken Carson en West Covina (beide in de buurt van Seafood City, Mexico City, Mexico; Lima, Peru; Litomerice, Tsjechië; [Toronto; Markham; en Montreal, Quebec, Canada.

Een tweezijdige marker met aan de ene kant een schilderij van Rizal door Fabián de la Rosa en een bronzen buste-reliëf van hem door de Filippijnse kunstenaar Guillermo Tolentino staat in het Asian Civilizations Museum Green en markeert zijn bezoeken aan Singapore in 1882, 1887, 1891 en 1896 .

Een bronzen buste van Rizal werd opgericht in de wijk La Molina, Lima, Peru, ontworpen door de Tsjechische beeldhouwer Hanstroff, bovenop een voetstuk gemonteerd met vier inaugurele plaque-markeringen met de volgende inscriptie op één:

"Dr. José P. Rizal, Héroe Nacional de Filipinas , Nacionalista, Reformador Political, Escritor, Lingüistica y Poeta, 1861-1896."

Een buste van Rizal staat voor de Filipino American Council of Chicago, ter ere van een eendaags bezoek van Dr. Rizal aan Chicago op 11 mei 1888, zoals hieronder te zien is.

De USS Rizal gelanceerd in 1918

Het standbeeld van Rizal in het Rizal Park in Wilhelmsfeld, Duitsland. Het logo van het Nationaal Historisch Instituut voor de 150e geboortedag van José Rizal.

De regering van Hong Kong richtte een plaquette op naast de residentie van Dr. José Rizal in Hong Kong. Een plaquette markeert het Wilhelmsfeld-gebouw waar hij trainde met professor Becker.

Er is een klein park in Wilhelmsfeld vernoemd naar Rizal met een bronzen beeld van Rizal, en de straat waar hij woonde was ook naar hem vernoemd.

De lokale overheid van Wilhelmsfeld schonk de zandstenen fontein in de huistuin van dominee Ullmer waar Rizal woonde aan de Filippijnse regering en is nu gevestigd in Rizal Park in Manilla.

In Heidelberg is een klein stuk langs de rivier de Neckar vernoemd naar Rizal. In 2014 werd daar ter ere van Rizal een gedenkplaat van zandsteen geplaatst.

In 2011 organiseerden het Nationaal Historisch Instituut en andere instellingen verschillende activiteiten ter herdenking van de 150ste geboortedag van Rizal, die op 19 juni van dat jaar plaatsvond.

 

 

 

De London Borough of Camden plaatste een blauwe plaquette op 37 Chalcot Crescent, waar Rizal enige tijd woonde, met de woorden: "Dr. José Rizal, schrijver en nationale held van de Filippijnen".

Een monument ter ere van Rizal was gepland en gebouwd in Rome.

In de stad Philadelphia zou de eerste Filipijnse muurschildering van de 'City of Murals' aan de oostkust van de VS ter ere van José Rizal aan het publiek worden onthuld op tijd voor Rizal's Sesquicentennial jaar durende viering.

Een straat in Chanakyapuri, de diplomatieke enclave van New Delhi, India, heet Dr. Jose P. Rizal Marg [nodig citaat]

 

Het Grand Oriental Hotel in Colombo, Sri Lanka heeft een suite vernoemd naar Jose P. Rizal zoals hij daar in mei 1882 verbleef.

Bijna elke stad en stad in de Filippijnen bevat een straat vernoemd naar Rizal (Rizal street en Rizal Avenue) [nodig citaat]

Ten minste tien steden in de Filippijnen heten "Rizal" (bijvoorbeeld: Rizal – Cagayan)

BRP Jose Rizal tijdens de lanceringsceremonie

Een weg in het Chanakyapuri-gebied van New Delhi (India) heet Dr. Jose P Rizal Marg. Een weg in Medan, Indonesië is naar hem genoemd Jalan Jose Rizal. De USS Rizal was een vernietiger van de Wickes-klasse, genoemd naar Rizal door de Amerikaanse marine en gelanceerd op 21 september 1918.

De José Rizal-brug en het Rizal-park in de stad Seattle zijn gewijd aan Rizal.

Op 19 juni 2019, op Rizals 158e verjaardag, werd hij geëerd met een Google Doodle.

Een bronzen buste van Rizal door F.B. Case werd in 1998 door de regering van de Filippijnen aan de stad Toronto geschonken. Het bevindt zich in Earl Bales Park in de buurt van Lansing.

Een monument van Mogi Mogado werd onthuld in Luneta Gardens (vergelijkbare naam als het park waar Rizal begraven ligt - Luneta Park of nu als Rizal Park) in 2019 als een geschenk van de Filipijns-Canadese gemeenschap van Markham aan de stad Markham. Het is gelegen in het Box Grove-gebied van Markham, Ontario in de buurt van Rizal Avenue, dat ook naar hem is genoemd.

Een Jose Rizal-klasse fregat van de Filippijnse marine werd gebouwd door Hyundai Heavy Industries.

In 2016 werden twee schepen besteld. Ze zijn het eerste geleide-raketfregat dat in dienst komt bij de Filippijnse marine. Het leidende schip, BRP Jose Rizal, arriveerde op 22 mei 2020 in de Filippijnen.

Rizal in de populaire cultuur

Aanpassing van zijn werken

De filmische weergave van Rizals literaire werken won meer dan een eeuw na zijn geboorte twee prijzen voor de filmindustrie. Tijdens de 10e Filipijnse Academy of Movie Arts and Sciences Awards-ceremonie werd Rizal geëerd in de categorie Best Story voor Gerardo de León's bewerking van zijn boek Noli Me Tángere. De erkenning werd het jaar daarop herhaald met zijn filmversie van El Filibusterismo, waardoor hij de enige persoon was die postuum back-to-back FAMAS Awards won.

 

Beide romans werden in opera vertaald door de componist-librettist Felipe Padilla de León: Noli Me Tángere in 1957 en El filibusterismo in 1970; en zijn ouverture uit 1939, Mariang Makiling, was geïnspireerd op het gelijknamige verhaal van Rizal.

Ang Luha at Lualhati ni Jeronima is een film geïnspireerd op het derde hoofdstuk van Rizals El filibusterismo.

Biografische films/tv-series

Gespeeld door Eddie del Mar in de film uit 1956, Ang Buhay bij Pag-ibig ni Dr. Jose Rizal

Gespeeld door Albert Martinez in de film uit 1997, Rizal sa Dapitan

Gespeeld door Dominic Guinto en Cesar Montano in de biografische film uit 1998, José Rizal

Gespeeld door Joel Torre in de mockumentary-film uit 1999, Bayaning 3rd World

Gespeeld door Nasser in de tv-serie van 2013, Katipunan

Gespeeld door Jhiz Deocareza en Alden Richards in de tv-serie Ilustrado uit 2014.

Gespeeld door Jericho Rosales in de film van 2014, Bonifacio: Ang Unang Pangulo

Gespeeld door Tony Labrusca in de originele iWant-serie van 2019, Ang Babae sa Septic Tank 3: The Untold Story of Josephine Bracken

Ander

Rizal verscheen in de videogame Medal of Honor uit 1999 als een geheim personage in multiplayer, naast andere historische figuren zoals William Shakespeare en Winston Churchill. Hij kan worden ontgrendeld door de modus voor één speler te voltooien of door cheatcodes te gebruiken.

De Tekken-serie introduceerde een personage met de naam Josie Rizal als erkenning voor José Rizal.